西安碑林:收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)
西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái),經(jīng)歷代征集,擴(kuò)大收藏,精心保護(hù),入藏碑石近三千方?,F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭,陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里,展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分,1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一,也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地,有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō),許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值,有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書(shū)記載的遺誤,有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土,光緒三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》,通高353厘米,寬103厘米,刻于唐德宗建中二年,用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況。此外,唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。
《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物,記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱,糧價(jià)昂貴,“小麥每斗二兩四錢(qián),米每斗二兩六錢(qián)”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》,頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等,也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等,均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí)。
碑林中還記載了諸多歷代愛(ài)國(guó)主義人物,如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子,統(tǒng)一中國(guó)文字的李斯,對(duì)蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽,兩袖清風(fēng)的鄭板橋,慷慨就義的民族英雄文天祥,虎門(mén)銷(xiāo)煙震驚中外的林則徐,歷代書(shū)法大師王羲之、顏真卿、于右任,以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨,推行新法的康有為等。他們那憂國(guó)憂民,為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神,激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。
大量的石經(jīng),是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料。《石臺(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年),是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭,主要內(nèi)容講孝、悌二字),此碑由四塊色如黑玉,光可鑒人,高590厘米的細(xì)石合成,碑上加方額,額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石,蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云,頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階,故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫(huà),有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸,兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫(huà)得融洽無(wú)間,整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺(jué),為盛唐的藝術(shù)精華?!堕_(kāi)成石經(jīng)》,是唐文宗太和四年(公元830年)接受?chē)?guó)子監(jiān)鄭覃的建議,由艾居晦、陳珍等用楷書(shū)分寫(xiě),花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開(kāi)成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6 卷,《尚書(shū)》13卷,《詩(shī)經(jīng)》20卷,《周禮》11卷,《禮儀》17卷,《禮記》20卷,《春秋左氏傳》30卷,《春秋公羊傳》12卷,《爾雅》3卷,以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書(shū)和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。計(jì)114石,文刻兩面,228面,字列八層,共六十五萬(wàn)零二百五十二字??坛珊罅⒂谔崎L(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi),成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書(shū),同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部,它儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫(kù),這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前,對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用?!妒_(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成臺(tái)經(jīng)》等名碑,原來(lái)豎立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊(今西安市南門(mén)外)的國(guó)子監(jiān)內(nèi),唐末韓建(大尉許國(guó)韓公)縮小長(zhǎng)安城后,這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時(shí)期,陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書(shū)省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元 1086-1093年),又將全部碑石搬到學(xué)府之北,就是今天的碑林所在地。此外,明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。
西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù),更重要的是書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),享有“書(shū)法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù),令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石,原碑為秦國(guó)丞相李斯所書(shū)。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”,是用秀美的隸書(shū)寫(xiě)的,這是全國(guó)漢碑中保存比較完整,字體比較清晰的碑刻,為漢碑中的精品。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”,它保存了我國(guó)最早的《周易》文句,相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書(shū)法家蔡邕以隸書(shū)書(shū)寫(xiě),方挺嚴(yán)整,為漢隸之典范。
唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書(shū)法藝苑中,名家輩出,時(shí)有杰作,真、草、隸、篆,百花爭(zhēng)妍,猶如璀燦的群星,放射出永不泯滅的光輝。歐陽(yáng)洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各創(chuàng)一體,歐陽(yáng)通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》,與其父歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》很相近,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),書(shū)法險(xiǎn)勁,是值得珍視的書(shū)法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等,氣勢(shì)雄渾,蒼勁有力,是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》,筆力遒美瘦挺,勁如削竹,結(jié)構(gòu)峻整,神足韻勝,是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》,則更是膾炙人口的佳作;著名草書(shū)家懷素的《千字文》,筆意奔放,流利灑脫,為世所珍。此外,宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等,也是稀有的珍品。
除了書(shū)法,在北魏、唐、宋等碑志上,還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè),以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾,將蔓草、鳳凰和人物穿插布置,使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子,碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等,也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè),用流利的線條,刻出兩組人物,共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人,牽馬攜犬,作準(zhǔn)備出行狀,是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè),分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象,空隙中滿填流動(dòng)的云彩,呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書(shū)法藝術(shù),使碑林這座書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù),更加瑰麗異常。
碑林能較完整地保存到現(xiàn)在,是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。宋代時(shí),由于無(wú)人管理,珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓,有的用于修橋,遭到人為的破壞。元代時(shí),碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年),北京開(kāi)發(fā)票陜西發(fā)生8級(jí)大地震,碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年),畢沅率同僚到碑林視察,只見(jiàn)房屋倒塌,碑石橫臥于荊榛瓦礫之間,環(huán)顧四周,滿目荒涼,這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義,采取修整房屋,整理石,編目著錄,組織石刻陳列,建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施,重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說(shuō):“前后堂廡,皆鼎新焉,旋于土中,搜得舊刻數(shù)十片,遂取《石經(jīng)》及宋元以前都,編排甲乙,周以欄盾。明代及近人所,則汰存其佳者,別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之,設(shè)法保護(hù),以冀垂永久?!碑呫鋵?duì)金石文字有濃厚興趣,整修碑林在于“庶考古者,得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》,文物天地,1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn),很值得贊賞。